WEBVTT Kind: captions; language: nb-no NOTE Treffsikkerhet: 92% (HØY) 00:00:00.000 --> 00:00:10.300 Velkommen til den andre videosamtale i vår lille serie "møt antropologen". I dag har jeg fått selskap av en 00:00:10.300 --> 00:00:18.900 Kjær kollega Olaf Smidal fra Universitetet i Bergen professor i sosialantropologi med veldig lang 00:00:18.900 --> 00:00:26.900 forskningserfaring fra Indonesia. Olaf kjenner vi på pensum som via den lille artikkelen 00:00:26.900 --> 00:00:36.300 sosialantropologisk metode - en innføring, som dere ser her. En liten ganske kort tekst men sprengfullt med 00:00:36.300 --> 00:00:44.000 informasjon og en liten tekst som tar tak i ganske mange sentraler metodiske diskusjoner i faget vårt og 00:00:44.000 --> 00:00:53.600 Olaf Tusen takk for at du tar deg tid til å snakke med meg her. O: Det er veldig hyggelig å bli spurt 00:00:53.600 --> 00:00:59.700 studentene dine ikke vet men som vi vet er at jeg er utdannet ved SAI det het ikke SAI den gangen det NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:00:59.700 --> 00:01:07.900 Het ikke engang sosialantropologi men etnografi. Så jeg har flere eksamener etnografi og endelig 00:01:07.900 --> 00:01:22.100 en magistergrad i sosialantropologi, da instituttet hadde blitt døpt om og så en doktorgrad fra 1994 også etter 00:01:22.100 --> 00:01:31.200 at den var over så jobbet jeg et år i Tromsø og så kom jeg hit til Bergen i 1996 og har 00:01:31.200 --> 00:01:38.700 aldri sett meg tilbake. K: Nei det blir det begynner å bli en stund siden. O: Det begynner å bli en stund siden. 00:01:38.700 --> 00:01:46.500 K: Vi har hatt artikkelen din på pensum hos oss i den tiden jeg har undervist emnet og en av de tingene jeg liker spesielt med den er at 00:01:46.500 --> 00:01:53.200 du skriver jo om ganske mange aspekter ved etnografisk feltarbeid som fortsatt er underbelyst i 00:01:53.200 --> 00:01:59.900 litteraturen ellers. Det ene er dette med feltarbeidets vanskeligheter og ubehagelighetene NOTE Treffsikkerhet: 90% (HØY) 00:01:59.900 --> 00:02:06.900 som vi ikke alltid er så flink til å snakke åpent om. Men det andre er det du kaller antropologens blyghet 00:02:06.900 --> 00:02:14.000 som tenker jeg er en tematikk jeg ikke har sett blitt diskutert så mange steder. Hva er det som har inspirert 00:02:14.000 --> 00:02:21.200 Deg til å skrive akkurat disse tingene? O: Ja jeg kaller det blyghet og jeg kaller det pinlighetsfølelse altså 00:02:21.200 --> 00:02:33.600 det er kanskje et personlighetstrekk jeg har at jeg misliker å 00:02:33.600 --> 00:02:43.700 Få andre til å føle seg pinlig berørt, så blir jeg selv pinlig berørt. Jeg 00:02:43.700 --> 00:02:52.100 ønsker egentlig ikke å sette andre i den situasjonen at nå blir samtalen pinlig. 00:02:52.100 --> 00:02:59.750 Det som gjorde at jeg skrev det var en aller NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:02:59.750 --> 00:03:04.800 første erfaring jeg hadde med Sørøst-Asia da jeg dro på feltarbeid hadde jeg aldri vært i 00:03:04.800 --> 00:03:11.900 Sørøst-Asia før, og jeg nevner så vidt i artikkelen at jeg hadde et kort opphold i Malaysia hos en 00:03:11.900 --> 00:03:23.800 kollega, to uker, hvor jeg liksom ble litt vant til både temperatur og mat og slike ting også 00:03:23.800 --> 00:03:31.400 Fulgte jeg med henne inn i denne landsbyen hun feltarbeid den gangen. Navnet hennes står ikke i artikkelen men hun 00:03:31.400 --> 00:03:45.800 heter Anne Kathrine og nå blir jeg flau jeg husker ikke etternavnet hennes i farten hun jobber i Trondheim fremdeles. 00:03:45.800 --> 00:03:56.600 Poenget var at vi kom ut i landsbyen og den mannen vi spiste hos og det er det som er poenget i artikkelen 00:03:56.600 --> 00:03:59.750 At vi spiser hos en fyr så skjønner jeg at NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:03:59.750 --> 00:04:05.500 Det var smart å gjøre det på den måten, og så får vi hele den runden som jeg skriver om med 00:04:05.500 --> 00:04:11.000 diskusjonen om hva jeg skulle betale og sånn. Han var veldig interessert i skandinavisk 00:04:11.000 --> 00:04:18.899 seksualitet han hadde hørt både det ene og det andre om frigjorte skandinaviske kvinner og jeg synes 00:04:18.899 --> 00:04:24.400 det var veldig pussig å skulle sitte der å legge ut om mine egne 00:04:24.400 --> 00:04:30.400 erfaringer og synes at situasjonen ble nokså pinlig. Samtidig så var jeg jo veldig klar over at 00:04:30.400 --> 00:04:39.300 seksualitet er et tema i antropologien. Helt siden Malinowskis dager ikke sant, husker ikke hva boken 00:04:39.300 --> 00:04:51.000 heter nå. Margaret Mead skrev sex and temperament, Malinowski har skrevet om sex og sånn. Så jeg tenkte jeg måtte jo klare 00:04:51.000 --> 00:04:56.700 dette jeg og, jeg skulle skrive monografi disse folkene, nesten ingen hadde skrevet om dem 00:04:56.700 --> 00:04:59.700 før. Jeg skriver i den lille artikkelen at NOTE Treffsikkerhet: 93% (HØY) 00:04:59.700 --> 00:05:05.700 Jeg hadde lest alt det var å lese om, det var 17 Sider ikke sant, veldig mye var fra forrige 00:05:05.700 --> 00:05:15.000 århundret 1800-tallet. Tenkte at dette må jeg jo klare men jeg kom ingen vei. De var rett og slett ikke interessert selv om 00:05:15.000 --> 00:05:24.700 gutta på tur liksom den typen samtale, altså det som Trump kalte locker room talk. Ikke interessert og 00:05:24.700 --> 00:05:32.600 da tenkte jeg OK hvis jeg skal presse dem på det så blir de veldig pinlig berørt, altså hvis de ikke 00:05:32.600 --> 00:05:37.900 selv har en diskurs om seksualitet hvis ikke de er vant til å snakke om seksualitet jeg var forsåvidt det 00:05:37.900 --> 00:05:44.500 Med mine venner i Norge. Hvertfall mine guttevenner, men hvis de ikke var vant til det hvorfor 00:05:44.500 --> 00:05:52.800 Skulle jeg presse dem. Det var det som gjorde at jeg skrev om det så 00:05:52.800 --> 00:05:59.600 jeg kom ingen vei og vil ikke komme noen vei heller når jeg skjønte at det ville sette dem i en NOTE Treffsikkerhet: 92% (HØY) 00:05:59.600 --> 00:06:08.200 situasjon hvor de følte at dette blir pinlig. K: Det er en interessant observasjonen, da 00:06:08.200 --> 00:06:15.700 kjemper man jo kanskje ikke bare en metodisk kant men også men en liten kamp med sin egen personlighet 00:06:15.700 --> 00:06:22.000 Er det seg selv men skal jobbe med i en slik situasjon eller er det metodene man skal jobbe med 00:06:22.000 --> 00:06:32.100 Eller hva gjør man. O: Det tror jeg ikke jeg har noe svar på. Jeg tror nok fremdeles så 00:06:32.100 --> 00:06:42.900 vil jeg back off hvis jeg skjønner at dette vil de ikke snakke om at det 00:06:42.900 --> 00:06:48.700 Er litt sånn hvis du spør en reineier i Finnmark om hvor mange rein han har ikke sant, du gjør 00:06:48.700 --> 00:06:57.400 det bare ikke. Det er jeg vet ikke hva det kan 00:06:57.400 --> 00:06:59.650 sammenlignes med men det er NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:06:59.650 --> 00:07:05.800 Det spørsmålet du aldri stiller så hvis jeg kommer i en situasjon hvor jeg skjønt ner a 00:07:05.800 --> 00:07:15.600 Jeg nå nærmer jeg meg et tema som det ikke er aktuelt å snakke så presser jeg ikke på, og så er det 00:07:15.600 --> 00:07:22.100 morsomt at Eduardo Archetti sa at det ikke var så rart at de ikke hadde lest noe om det 00:07:22.100 --> 00:07:31.300 fordi det er amerikanere som skriver metodebøker. Så tenkte jeg jaja OK det stemmer kanskje. Jeg har selv 00:07:31.300 --> 00:07:40.900 praksis talt aldri lest noen metodebøker jeg kjenner ikke akkurat til det. 00:07:40.900 --> 00:07:49.200 Jeg har sett noen metodebøker etterpå og de har blitt bedre, særlig de som er skrevet av antropologer men jeg vil si at 00:07:49.200 --> 00:07:55.300 mesteparten av det som regnes som kvalitativ metode i tilstøtende fag er stort sett verdiløst 00:07:55.300 --> 00:07:59.549 For andre antropologer. Det er helt andre ting de snakker om enn det som NOTE Treffsikkerhet: 92% (HØY) 00:07:59.549 --> 00:08:07.700 vi stort sett bedriver da når vi bedriver feltarbeid. Jeg er klar over at den situasjonen er litt annerledes nå 00:08:07.700 --> 00:08:18.100 i forbindelse med covid fordi det har gått mer og mer i retning av digitale møter som vi har nå og hvor 00:08:18.100 --> 00:08:24.200 den ene spør og den andre svarer, og hvor man også kan ha diskusjoner men det er avgrenset og jeg 00:08:24.200 --> 00:08:31.600 Jeg aner jo ikke hva slags vær eller hvordan det lukter borte hos deg nå alt 00:08:31.600 --> 00:08:37.000 dette her kommer fra konteksten fra når vi er der og denne samtalen skal bare vare så og så 00:08:37.000 --> 00:08:42.100 lenge ikke sant men i felten så kan det fortsettes i morgen i neste uke og uka 00:08:42.100 --> 00:08:50.600 etter der og neste måned og det er det som virkelig skiller antropologers feltarbeid fra all mulig 00:08:50.600 --> 00:08:59.650 annet såkalt kvalitativ metode. K: et veldig interessant poeng, jeg har snakket litt med Alpah Shah NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:08:59.650 --> 00:09:10.500 På den første "møt antropologen" videoen om særtrekkene ved etnografisk metode. Den andre tingen 00:09:10.500 --> 00:09:17.400 Som jeg synes du skriver veldig nydelig om i artikkelen er det du kaller 00:09:17.400 --> 00:09:25.600 kultursjokk. Da tenkte jeg litt tilbake på min egen tid som antropologistudenter i København da 00:09:25.600 --> 00:09:34.000 jeg dro på på mitt masterfeltarbeid til India i 2003 i eller noe sånn. Jegg trodde jeg 00:09:34.000 --> 00:09:41.500 var godt forberedt på det, jeg hadde lest mye om India både historisk antropologisk, jeg hadde vært der før 00:09:41.500 --> 00:09:49.400 Jeg var ikke helt fersk i asia jeg hadde hatt metodeundervisning, jeg hadde lært meg litt bengali før jeg 00:09:49.400 --> 00:09:57.100 dro. Jeg følte meg egentlig ganske klar til dette her, likevel slo kultursjokket som en 00:09:57.100 --> 00:09:59.100 hammer og jeg har tenkt litt i etterkant NOTE Treffsikkerhet: 92% (HØY) 00:09:59.100 --> 00:10:08.900 Hva det sjokket handlet om. For min del var det nok ikke at jeg var på et annet sted men heller om at 00:10:08.900 --> 00:10:16.500 Hvis jeg skulle bli antropolog sånn på ordentlig så kunne jeg ikke bare gi opp å dra hjem altså man må 00:10:16.500 --> 00:10:22.100 Bare få til feltarbeidet, få til noe meningsfylt ut av den tiden man bruker til felt 00:10:22.100 --> 00:10:28.300 i India i mitt tilfelle og jeg visste ikke hvordan og jeg tror den opplevelsen 00:10:28.300 --> 00:10:36.600 Er ganske vanlig for ferske antropologer. Men nå er du ikke helt fersk lenger, doktorgraden din er 00:10:36.600 --> 00:10:45.000 25 år gammel så jeg lurer litt på dine sånn kultursjokk hvordan har de utviklet 00:10:45.000 --> 00:10:51.200 seg gjennom karrieren som antropolog? Og feltforsker. Blir det noe bedre med tiden eller? 00:10:51.200 --> 00:10:59.300 O: Nei jeg tror det blir bedre med tiden nå kan du si jeg har ikke NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:10:59.300 --> 00:11:08.200 Jeg er ikke Fredrik Barth med det antallet feltarbeid og så forskjellige feltarbeid som 00:11:08.200 --> 00:11:16.800 Fredrik Barth har gjennomført. Alt jeg har gjort feltmessige har foregått i den samme nasjonalstaten 00:11:16.800 --> 00:11:30.200 Indonesia riktignok på tre forskjellige steder men bare to forskjellige etniske grupper. Sånn at det 00:11:30.200 --> 00:11:40.800 første sjokket det er det jeg skriv om at det er disse fortredelighetene 00:11:40.800 --> 00:11:48.200 Jeg skjønner ikke hva de sier jeg skjønner stadig ikke hva de sier og det er 00:11:48.200 --> 00:11:56.300 skummelt ikke sant jeg hadde jo aldri befunnet meg i en sånn bitteliten landsby i tropene før NOTE Treffsikkerhet: 92% (HØY) 00:11:58.600 --> 00:12:12.400 Men jeg kjenner meg veldig igjen i det du sier det er at dette må bare gå. Det er 00:12:12.400 --> 00:12:21.000 ikke noe alternativ å reise hjem for da rakner på en måte hele min lille livsplan jeg tror aldri 00:12:21.000 --> 00:12:26.500 jeg tenkte den gang at jeg skulle gå av med pensjon etter hvert som professor i 00:12:26.500 --> 00:12:33.900 antropologi men jeg tenkte at dette må jeg bare klare. Jeg hadde hatt en litt 00:12:33.900 --> 00:12:41.200 tilsvarende opplevelse før jeg dro på feltarbeid fordi jeg hadde vært utvekslingsstudent i USA. Reiste i 00:12:41.200 --> 00:12:49.500 USA som 17-åring og hadde det veldig ikke greit, jeg kom til en veldig dysfunksjonell familie og 00:12:49.500 --> 00:12:59.400 ble veldig mye altså mobbet internt i familien så jeg holdt ut da og NOTE Treffsikkerhet: 90% (HØY) 00:12:59.400 --> 00:13:08.600 Jeg hadde den erfaringen at det ordner seg nok bare man holder ut, men jeg vil si at de 00:13:08.600 --> 00:13:14.500 første tre månedene i felt og de første tre månedene i USA den gangen det var ganske 00:13:14.500 --> 00:13:27.300 hardt. Så går det noen år og så begynner jeg på doktorgraden men på en helt annen høy og da 00:13:27.300 --> 00:13:41.900 kan du si kultursjokket da var veldig behagelig for de folkene på Flores har en stolthet 00:13:41.900 --> 00:13:49.100 over egen kultur og den er veldig visuelt tilgjengelig det er flott arkitektur de har fine 00:13:49.100 --> 00:13:59.000 bunader altså tradisjonelle tøy de rir på hester de har sverd ved siden av de har storstilte NOTE Treffsikkerhet: 93% (HØY) 00:13:59.000 --> 00:14:11.100 dyreofrings ritualer og veldig rikt rituelt liv på alle måter og det foregår 00:14:11.100 --> 00:14:20.300 Ritualer så og si daglig, sånne små dyreofringsritualer som at man kverker en høne og ser inni for å se hva 00:14:20.300 --> 00:14:28.400 forfedrene sier og alt det der var i motsetning til min erfaring på Banka så her fikk jeg et 00:14:28.400 --> 00:14:35.600 veldig positivt inntrykk. Jeg må innrømme at i lange tider på Banja så følte meg mer som en 00:14:35.600 --> 00:14:44.100 Rural sosiolog det var veldig lite kultur å hente. Det var til tider veldig 00:14:44.100 --> 00:14:50.200 kjedelig, det er veldig fattige folk, veldig mye av det de var opptatt av var hvordan de skulle skaffe 00:14:50.200 --> 00:14:58.300 seg mat å ha noe å spise og jeg lærte meg å like chilli fordi veldig ofte var det ikke noe 00:14:58.300 --> 00:14:59.450 særlig annet enn ris NOTE Treffsikkerhet: 92% (HØY) 00:14:59.450 --> 00:15:05.400 med chili og salt å spise. Ris måtte jeg ordne selv fordi det var en av tingene jeg hadde 00:15:05.400 --> 00:15:12.600 avtalt en sekk ris i måneden det måtte jeg stå for. Men så kom jeg til Flores og så er 00:15:12.600 --> 00:15:21.400 det liksom helt annet liv og røre og mye drama det er vanskelig å kort gjøre 00:15:21.400 --> 00:15:27.200 rede for liksom forskjellen mellom vest-Indonesia og øst-indonesia men det ligger veldig mye i 00:15:27.200 --> 00:15:34.500 temperament. Geertz skriver fint om det fra Java Altså de er nesten selv-undertrykkende i 00:15:34.500 --> 00:15:39.800 sin forsiktighet de går ikke fort de skal ikke svette de skal ikke forstyrre universet 00:15:39.800 --> 00:15:46.100 Ved å lage masse ablegøyer det er veldig rolig 00:15:46.100 --> 00:15:51.700 Men på flores blåser de i alt sånt de bare kjører på. Så det var det 00:15:51.700 --> 00:15:59.350 kultursjokket da men det var veldig positivt for meg så var det tredje det var når jeg i 1997 NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:15:59.350 --> 00:16:09.500 reiste etter en del folk fra Floris til Borneo for en del 00:16:09.500 --> 00:16:18.600 de menneskene på Flores hadde lite jord og det var så stort statlig program for å kolonisere i 00:16:18.600 --> 00:16:33.800 så reiser til Borneo fordi at en del folk på Flores hadde reist dit i forbindelse med 00:16:33.800 --> 00:16:40.500 transmigrasjons program altså flytte folk fra tettbefolkede steder eller folk som ikke har jord 00:16:40.500 --> 00:16:49.900 til steder hvor det er mye jord og lite folk så hjalp det å bidra med 00:16:49.900 --> 00:16:59.400 Oljepalme plantasjer så siden 1997 har jeg reist ofte til disse plantasjene siste gang jeg var der var NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:16:59.400 --> 00:17:09.500 i 2018 og det å komme dit første gang til en helt nyanlagt oljepalme plantasje det var for meg 00:17:09.500 --> 00:17:17.700 et sjokk men det var det for dem og. De kommer fra et fjellrikt område med alt dette 00:17:17.700 --> 00:17:26.300 drama og alt det som jeg nevnte i sted hvor det skjer ting hele tiden, hvor det er ritualer og alt sånt så kommer de 00:17:26.300 --> 00:17:34.200 til en en landsby med veldig dårlig hus bygd av regjeringen veldig billige materialer at alt var bare 00:17:34.200 --> 00:17:51.200 liksom sånn og et månelandskap. Alt var planert ut med bulldozer og bittesmås oljepalmer som skulle vokse seg store det å komme dit å se dette området som var et 00:17:51.200 --> 00:17:56.300 anleggsområde ikke sant. 00:17:56.300 --> 00:17:59.050 NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:17:59.050 --> 00:18:07.100 De selv fortalte at de gråt og de angret men de hadde jo ikke penger til å reise hjem så de 00:18:07.100 --> 00:18:11.900 måtte også bare holde ut. Nå er situasjonen en helt annen og de konfliktene som har jo utspilt seg 00:18:11.900 --> 00:18:19.400 etterhvert det har jeg skrevet litt om. Jeg hadde planlagt 00:18:19.400 --> 00:18:24.200 store deler av fjoråret å være på feltarbeid men covid igjen 00:18:24.200 --> 00:18:32.600 Det blir lettere for hver gang dette kultursjokket 00:18:32.600 --> 00:18:40.400 Når jeg kom til Borneo kom jeg til folk jeg kjente jeg kjente til mange og så kjente 00:18:40.400 --> 00:18:46.100 jeg noen som jeg kunne liksom med en gang bare ta også begynne å prate med en gang og språket har 00:18:46.100 --> 00:18:54.900 Jeg innabords. Indonesisk er ikke lenger et problem for meg. K: Interessant og ganske 00:18:54.900 --> 00:18:59.350 betryggende at det kan gå seg til. NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:18:59.350 --> 00:19:07.900 Jeg har så vidt vært inne på dette at jeg liker den artikkelen fordi den er så åpen og ærlig omrking 00:19:07.900 --> 00:19:15.700 ting som vi vanligvis ikke snakker altfor høyt, men det er likevel en plass hvor jeg tenkte at her gikk 00:19:15.700 --> 00:19:20.900 det kanskje litt fort. Vi har så vidt diskutert dette allerede altså du er veldig åpen om hvor 00:19:20.900 --> 00:19:27.200 vanskelig disse første månedene var og alle frustrasjonene også så kommer det en sånn setning 00:19:27.200 --> 00:19:32.700 plutselig at det selvsagt bedret seg og hadde det ikke bedret seg så hadde jeg ikke skrevet om dette 00:19:32.700 --> 00:19:48.700 her. Kan du si litt mer om hvordan og hvorfor det bedret seg? Var det noe strategist metodisk valg? 00:19:48.700 --> 00:19:56.500 Var det bare flaks eller er det sånn antropologisk feltarbeid er? Det tar en god del tid å jobbe seg inn i felten. 00:19:56.500 --> 00:19:58.700 O: Jeg kan si ja til alle tre. NOTE Treffsikkerhet: 92% (HØY) 00:19:58.700 --> 00:20:08.500 Selvfølgelig så hjelper tid og en av de tingene som tid gjør når man er på feltarbeid det er at man 00:20:08.500 --> 00:20:14.800 finner alltid noen. Det behøver ikke være så mange, det er noen man 00:20:14.800 --> 00:20:21.800 føler seg komfortabel med og som man kan le og gråte med å drikke seg full med og hva det er og det 00:20:21.800 --> 00:20:32.300 det vil hjelpe, men som de fleste voksne mennesker vet så blir man jo ikke like fort 00:20:32.300 --> 00:20:39.800 venner som voksen som man ble da man var barn så ja det tar tid for voksne å bli venner og har 00:20:39.800 --> 00:20:48.200 Man språkproblemer på toppen av det så vil det ta enda litt lengre tid, men det var også både 00:20:48.200 --> 00:20:58.400 strategi og flaks for de lommene på Banka holder til på to veldig forskjellige steder to 00:20:58.400 --> 00:20:59.300 forskjellige landsbyer NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:20:59.300 --> 00:21:08.500 Etter hvert og jeg valgte å komme til den som jeg tippet var kanskje de mest 00:21:08.500 --> 00:21:17.600 tradisjonalistiske flyttet dit først. Det var der jeg ble boende i ca 3 måneder 3-4 måneder og følte at jeg 00:21:17.600 --> 00:21:26.900 Kom egentlig ikke så veldig langt, så visste at den andre befolkningen den holdt til ved stranden de var 00:21:26.900 --> 00:21:32.500 litt mer moderne på en måte fordi at de hadde mer kontakt med utenomverden fordi de hadde fisk så 00:21:32.500 --> 00:21:40.300 stadig vekk så kom det opp kjøpere til stranden for å kjøpe fisk og frakte tilbake til byen så etter at jeg 00:21:40.300 --> 00:21:45.700 hadde vært på besøk der og funnet ut at jeg kunne bo der og takket være denne hjelperen som jeg 00:21:45.700 --> 00:21:51.600 skriver om som hjalp meg så mye med motorsykkel og skrivemaskin alt mulig 00:21:51.600 --> 00:21:59.199 og husrom fordi han var supervisor så kunne jeg reise dit og NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:21:59.199 --> 00:22:07.300 Bo der også. Så det var et strategisk valg og å lommene fra det andre 00:22:07.300 --> 00:22:13.500 perspektivet men i tillegg til det så traff jeg en fyr der på min alder som bare ble min venn og han 00:22:13.500 --> 00:22:20.800 er min venn den dag i dag. Dessverre hadde han en mislykket grå stær operasjon så han ser nesten ikke 00:22:20.800 --> 00:22:32.400 lenger men jeg snakket senest med han på WhatsApp for en uke siden og så kan du si i våre dager med 00:22:32.400 --> 00:22:39.100 WhatsApp eller KakaoTalk eller hva det er for noe for bruker så er 00:22:39.100 --> 00:22:50.000 feltarbeid i våre dager kan bare vare livet ut egentlig faktisk. Så jeg er i kommunikasjon med 00:22:50.000 --> 00:22:57.900 datteren hans men han var helt utrolig han kjente alle og vokste opp der og 00:22:57.900 --> 00:22:59.250 han har sikkert hundre NOTE Treffsikkerhet: 92% (HØY) 00:22:59.250 --> 00:23:05.100 Nevøer og nieser så uansett så kjenner han alle jeg spør om 00:23:05.100 --> 00:23:15.200 Han var en fantastisk døråpner for meg 00:23:15.200 --> 00:23:23.100 Det var flaks men det var mitt valg og flytte fra den ene landsbyen til den andre 00:23:23.100 --> 00:23:31.800 K: Interessant å høre hvis noen av studentene våre lurer på hvorfor vi fortsatt bruker så mye 00:23:31.800 --> 00:23:39.700 tid på slektskapet i dette faget vårt er det fordi at de fleste steder i verden har det noe å si for 00:23:39.700 --> 00:23:47.900 den verden ser ut til å henge sammen. O: Jeg vil jo si at det var Takket være noen veldig pussige regler 00:23:47.900 --> 00:23:52.700 På dem man ikke kan gifte seg med blant lommene at jeg har min første internasjonale publikasjon i 00:23:52.700 --> 00:23:59.150 antropologi. K: Olaf det er en siste ting som jeg hadde lyst til å høre NOTE Treffsikkerhet: 90% (HØY) 00:23:59.150 --> 00:24:09.400 ditt synspunkt på. Jeg spør om dette fordi det er noe jeg har tenkt på en stund og for en som underviser i enografisk 00:24:09.400 --> 00:24:18.600 metode kan oppleve et paradoks i måten jeg formidler etnografisk metode til 00:24:18.600 --> 00:24:25.500 studentene våre. Jeg tror det har noe å gjøre med det som du også nevner at menneskelige 00:24:25.500 --> 00:24:31.500 erfaringer på en og samme tid er helt alminnelig og helt enestående. 00:24:31.500 --> 00:24:40.500 Vi antropologer har jo disse metodene som på det abstrakte plan er ganske 00:24:40.500 --> 00:24:46.900 standardiserte nettopp fordi vi ønsker å fange erfaringer som er alminnelig ikke sant eller 00:24:46.900 --> 00:24:54.000 generelle som folk har til felles på på tvers av kontekst og disse metodene kan man gjerne undervise på 00:24:54.000 --> 00:24:59.150 Et formelt plan eller litt sånn kinetisk plan som en slags teknikk NOTE Treffsikkerhet: 93% (HØY) 00:24:59.150 --> 00:25:05.100 Det har jeg nok også opplevd som student en del år tilbake det blir fort ganske 00:25:05.100 --> 00:25:11.600 Kjedelig og det blir ganske uinspirerende sånn abstrakt sånn metode undervisning som er frakoblet 00:25:11.600 --> 00:25:20.500 Kontrete forskningsprosjektene eller konkrete feltarbeid. Så kan man også velge den andre metoden 00:25:20.500 --> 00:25:25.300 Nå skal jeg begynne å undervise i disse metodene så konkret som mulig Nå skal jeg bruke masse 00:25:25.300 --> 00:25:32.300 eksempler på praktisk metodebruk slik gjorde Olav Smedal slik gjorte Kennet Nielsen 00:25:32.300 --> 00:25:39.500 For å vise hvordan alle disse feltarbeidene er unike, men da kan man også 00:25:39.500 --> 00:25:44.700 ende opp med å forvirre folk veldig fordi Hvordan skal man kunne generalisere 00:25:44.700 --> 00:25:52.100 Noen innsikt sånn fra et 00:25:52.100 --> 00:25:59.150 pedagogisk ståsted hvordan skal man tilnærme så god undervisning i disse metodene som NOTE Treffsikkerhet: 92% (HØY) 00:25:59.150 --> 00:26:15.700 som vi bruker? O: Det er tusen kroner spørsmålet tror jeg. Jeg har ikke undervist selv mye i 00:26:15.700 --> 00:26:42.000 metode men en måte å bevisstgjøre studenter og metode på tror 00:26:42.000 --> 00:26:52.800 jeg er og gi dem tekster skrevet av antropologer og husk at nesten alt de leser er skrevet for 00:26:52.800 --> 00:26:59.100 antropologer det er ikke skrevet for studenter. Ja vi har en lærebok eller to men NOTE Treffsikkerhet: 92% (HØY) 00:26:59.100 --> 00:27:06.300 mesteparten av litteraturen er skrevet av antropologer for antropologer, og det man kan be studentene 00:27:06.300 --> 00:27:14.900 Om å prøve å forestille seg det er hva har forfatteren gjort for å kunne skrive dette? Hva har 00:27:14.900 --> 00:27:24.400 vedkommende faktisk gjort? det en artikkel som jeg har brukt selv i det lille jeg har undervist i 00:27:24.400 --> 00:27:30.200 metode for stort sett har min undervisning vært mer teoretisk anlagt en av de artiklene jeg har brukt i 00:27:30.200 --> 00:27:38.200 for å bevisstgjøre og metode det er en artikkel av Reidar Grønhaug som jeg ikke vet om så mange har 00:27:38.200 --> 00:27:44.900 lest I en bok som heter scale and Social organizations 00:27:44.900 --> 00:27:56.500 redigert av Fredrik Barth den boken kom på engelsk nøyaktig samme år som Bourdieu store første 00:27:56.500 --> 00:27:58.449 engelsk bok NOTE Treffsikkerhet: 92% (HØY) 00:27:58.449 --> 00:28:14.100 denne skissen. Poenget er at boken forsvant litt 00:28:14.100 --> 00:28:22.800 Alle skulle lese Bourdieu og ingen skulle lese scale and social orgnaisation. Den artikkelen er veldig god fordi at Reidar Grønhaug 00:28:22.800 --> 00:28:32.500 Skriver fra Herat i Afghanistan og han er veldig tydelig på hvordan han 00:28:32.500 --> 00:28:40.800 rubriseres og ordner ulike typer data. Jeg har nettopp kikket litt i den boken til Finn Sivert Nielsen 00:28:40.800 --> 00:28:52.200 og jeg ser at Finn Sivert også bruker den boken som et eksempel på 00:28:52.200 --> 00:28:59.000 slags Hva slags data Grønnaug får tak i og hvordan han ordner dem det er helt opplagt at NOTE Treffsikkerhet: 90% (HØY) 00:28:59.000 --> 00:29:08.400 han må ha gått mye rundt oss et observert og tatt notater og det hender at jeg har i mange år så jeg 00:29:08.400 --> 00:29:17.100 fått noen nye masterstudenter litt sånn kollektivt så kommer de med en skisse om hva de kunne tenkt seg å gjøre 00:29:17.100 --> 00:29:24.200 Kanskje 2-3 små skisser på en halv side eller noe sånn og veldig ofte så ser det ut som om det de har tenkt 00:29:24.200 --> 00:29:32.400 å gjøre er å intervjue folk også spør jeg dem "nå har du en bachelorgrad i antropolog, hva er det 00:29:32.400 --> 00:29:39.000 I en bachelorgrad i antropologi du har lest som er basert på undersøkelser?" Det blir jo helt stille for det er 00:29:39.000 --> 00:29:45.900 ingenting som er basert på intervjuundersøkelser så det er å forestille seg Hva er det forfatteren 00:29:45.900 --> 00:29:53.100 har gjort som kan skrive sånn som det der? De må ha sett mye, de må ha vært der enge Og de må 00:29:53.100 --> 00:29:59.050 Ha stilt masse spørsmål men altså formelle intervjuer jeg har hatt NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:29:59.050 --> 00:30:04.300 noen formelle intervjuer i mitt liv men det var på slutten av feltarbeidet gjerne når jeg vet mye 00:30:04.300 --> 00:30:13.200 selv men å starte med formelle intervjuer det er å starte i helt feil ende. For det første så tror jeg Finn Siverts bok 00:30:13.200 --> 00:30:19.100 den er veldig god egentlig fordi her er 00:30:19.100 --> 00:30:23.700 det ganske ferske studenter de er nettopp kommet hjem fra feltarbeid de forteller om alle fortredelighetene 00:30:23.700 --> 00:30:31.100 også diskuterer de hverandres fortredeligheter og det er veldig forskjellig fra hverandre det er 00:30:31.100 --> 00:30:37.300 Polen Det er sykehus det veldig forskjellige ting altså 00:30:37.300 --> 00:30:43.200 Rune Paulsen oppdager at folk spiser tannkremen hans 00:30:43.200 --> 00:30:54.700 De tror det er mat også er det tannkrem. Det kan ikke understrekes nok at alle de 00:30:54.700 --> 00:30:59.000 abstrakte tingene vi lærer oss i løpet av NOTE Treffsikkerhet: 91% (HØY) 00:30:59.000 --> 00:31:08.600 studiet sånn ting som sosial struktur organisasjoner og etnisitet og ritualanalyse og sånn ting Ja 00:31:08.600 --> 00:31:15.500 alt dette kommer til nytte men folk går ikke rundt med merkelappen på brystet og sier jeg er farbror 00:31:15.500 --> 00:31:24.100 eller Jeg er tante. Du møter mennesker du bare mennesker, du møter ikke 00:31:24.100 --> 00:31:31.200 etnisitet du møter ikke struktur heller og du møter forsåvidt ritualer men hvis 00:31:31.200 --> 00:31:38.300 du ikke har noe begrep om hva ritual kan gjøre så er det ganske hjelpeløst. Viktigere enn 00:31:38.300 --> 00:31:48.200 metode er teori det er alltid viktigere med teori. Med metode så er det mange veier til Rom. 00:31:48.200 --> 00:31:58.800 K: Det var et bra sted å slutte dette intervjuet nå. NOTE Treffsikkerhet: 92% (HØY) 00:31:58.800 --> 00:32:04.400 Bare en kommentar til Sivert Nielsens bok som du refererer til her 00:32:04.400 --> 00:32:12.200 00:32:12.200 --> 00:32:21.100 Jeg husker 00:32:21.100 --> 00:32:27.500 Det var som å komme hjem for her var det studenter som var veldig forvirra som 00:32:27.500 --> 00:32:47.800 alle sammen hadde ting som hvorfor er jeg den verste antropologen i verden. Da følte at man hadde et fellesskap her. O: Da fikk man venner i den boken. Kanskje vi skal ha den som pensum i fremtiden. Den holder seg veldig godt. 00:32:47.800 --> 00:32:52.600 Tusen takk for tiden Olaf det gikk som det ofte gjør vi skulle snakke i et kvarters tid og nå hr vi snakket i 00:32:52.600 --> 00:32:59.000 En halvtime. O: Tusen takk det var veldig hyggelig! NOTE Treffsikkerhet: 61% (MEDIUM) 00:32:59.000 --> 00:33:07.700 Ønsker studentene dine lykke til!